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Tripitaka V1.20, Normalized Version =========================================================================
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T29n1558_p0088b22║   
T29n1558_p0088b23║   阿毘達磨俱 舍論卷第十七
T29n1558_p0088b24║   
T29n1558_p0088b25║   　　　　尊者世 親造
T29n1558_p0088b26║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1558_p0088b27║   分別 業品第四之 五
T29n1558_p0088b28║   如是已辯十業道相。依何 義名業道。頌曰。
T29n1558_p0088b29║   　此中三唯道　　七業亦道故
T29n1558_p0088c01║   論曰。十業道中後三唯道。業之 道故立業道
T29n1558_p0088c02║   名。彼相應思說名為業。彼轉故轉。彼行故
T29n1558_p0088c03║   行。如彼勢 力 而造作故。前 七是業。身語業
T29n1558_p0088c04║   故。亦業之 道。思所遊故。由能等起身語
T29n1558_p0088c05║   業思託身語業為境轉故。業業之 道立
T29n1558_p0088c06║   業道名。故於此中言業道者。具 顯業道
T29n1558_p0088c07║   業業道義。雖不同類而一 為餘。於世 典
T29n1558_p0088c08║   中俱 極成故。離殺等七無貪等三立業道
T29n1558_p0088c09║   名類此應釋。此加 行後起何 緣非業道。為
T29n1558_p0088c10║   此依此彼方轉故。又前 說此攝麁品故。又
T29n1558_p0088c11║   若由此有減有增令內外物有增有減立
T29n1558_p0088c12║   為業道。異此不然。譬喻論師執貪瞋等即
T29n1558_p0088c13║   是意業。依何 義釋彼名業道。應問彼師。
T29n1558_p0088c14║   然亦可言。彼是意業惡趣道故立業道名。
T29n1558_p0088c15║   或互 相乘皆名業道。如是所說十惡業道。皆
T29n1558_p0088c16║   與善法現起相違。諸斷善根由何 業道。斷
T29n1558_p0088c17║   續善相差別 云 何 。頌曰。
T29n1558_p0088c18║   　唯邪見斷善　　所斷欲生得
T29n1558_p0088c19║   　撥因果一 切　　漸斷二 俱 捨
T29n1558_p0088c20║   　人三洲男女　　見行斷非得
T29n1558_p0088c21║   　續善疑有見　　頓現除逆者
T29n1558_p0088c22║   論曰。惡業道中唯有上品圓滿邪見能斷善
T29n1558_p0088c23║   根。若爾何 緣本論中說云 何 上品諸不善根。
T29n1558_p0088c24║   謂諸不善根能斷善根者。或離欲位 最初 所
T29n1558_p0088c25║   除。由不善根能引邪見。故邪見事 推在彼根。
T29n1558_p0088c26║   如火燒村火由賊起故世 間說彼賊燒村。
T29n1558_p0088c27║   何 等善根為此所斷。謂唯欲界生得善根。色
T29n1558_p0088c28║   無色善先不成故。施設足論當云 何 通。如
T29n1558_p0088c29║   彼論言。唯由此量是人已斷三界善根。依
T29n1558_p0089a01║   上善根得更遠說。令此相續非彼器故。何
T29n1558_p0089a02║   緣唯斷生得善根。加 行善根先已退故。緣何
T29n1558_p0089a03║   邪見能斷善根。謂定撥無因果邪見。撥無
T29n1558_p0089a04║   因者。謂定撥無妙行惡行。撥無果者。謂定
T29n1558_p0089a05║   撥無彼果異熟。有餘師說。此二 邪見猶如無
T29n1558_p0089a06║   間解脫道別 。有餘師說。斷善邪見唯緣有漏。
T29n1558_p0089a07║   非無漏緣。唯自界緣不緣他界。由彼唯作
T29n1558_p0089a08║   相應隨眠。境不隨增。勢 力 劣 故。如是說者
T29n1558_p0089a09║   通一 切緣。隨因亦增。有強力 故。有餘師說。
T29n1558_p0089a10║   九品善根由一 剎那邪見頓斷。如見道斷
T29n1558_p0089a11║   見所斷惑。如是說者漸斷善根。謂九品善根
T29n1558_p0089a12║   由九品邪見逆順相對漸次而斷。如修 道
T29n1558_p0089a13║   斷修 所斷惑。即下下邪見。能斷上上善根。
T29n1558_p0089a14║   乃至下下善根。上上邪見所斷。若作是說
T29n1558_p0089a15║   符本論文。如本論言。云 何 名微俱 行善根。
T29n1558_p0089a16║   謂斷善根時最後所捨者。由捨彼故名斷
T29n1558_p0089a17║   善根。若爾彼文何 理復說云 何 上品諸不善
T29n1558_p0089a18║   根。謂諸不善根能斷善根者。彼依究竟密
T29n1558_p0089a19║   說此言。由此善根斷無餘故。謂若猶有一
T29n1558_p0089a20║   品善根。餘品善根因斯可起。未可說彼名
T29n1558_p0089a21║   斷善根。斷究竟時方名斷善。故唯說上品
T29n1558_p0089a22║   名能斷善根。有餘師言。斷九品善終無中
T29n1558_p0089a23║   出如見道中。如是說者通出不出。有餘師
T29n1558_p0089a24║   說先捨律儀 後斷善根。未易捨故。如是說
T29n1558_p0089a25║   者若彼律儀 是此品心所等起果。此品心斷
T29n1558_p0089a26║   捨彼律儀 。以 果與因品類同故。為在何 處
T29n1558_p0089a27║   能斷善根。人趣三洲非在惡趣。亦非天趣。
T29n1558_p0089a28║   所以 者何 。以 惡趣中染不染慧不堅牢故。
T29n1558_p0089a29║   以 天趣中現見善惡諸業果故。言三洲者。
T29n1558_p0089b01║   除北俱 盧。彼無極惡阿世 耶故。有餘師說。
T29n1558_p0089b02║   唯贍部洲。若爾便 違本論所說。如本論說。贍
T29n1558_p0089b03║   部洲人極少成八 根。東西洲亦爾。如是斷善
T29n1558_p0089b04║   依何 類身。唯男女身。志意定故。有餘師說。
T29n1558_p0089b05║   亦非女身。欲勤 慧等皆昧鈍故。若爾便 違本
T29n1558_p0089b06║   論所說。如本論說。若成女根定成八 根。男
T29n1558_p0089b07║   根亦爾。為何 行者能斷善根。唯見行人非
T29n1558_p0089b08║   愛行者。諸愛行者惡阿世 耶極躁動 故。諸
T29n1558_p0089b09║   見行者惡阿世 耶極堅深故。由斯理趣非
T29n1558_p0089b10║   扇搋等能斷善根。愛行類故。又此類人如
T29n1558_p0089b11║   惡趣故。此善根斷其體是何 。善斷應知非得
T29n1558_p0089b12║   為體。以 斷善位 善得不生。非得續生替善
T29n1558_p0089b13║   根得非得生位 名斷善根。故斷善根非得為
T29n1558_p0089b14║   體。善根斷已由何 復續。由疑有見。謂因果
T29n1558_p0089b15║   中有時生疑。此或應有。或生正見定有非
T29n1558_p0089b16║   無。爾時善根得還續起。善得起故名續善
T29n1558_p0089b17║   根。有餘師言。九品漸續。如是說者頓續善
T29n1558_p0089b18║   根。然後後時漸漸現起。如頓除病氣力 漸
T29n1558_p0089b19║   增。於現身中能續善不。亦有能續除造逆
T29n1558_p0089b20║   人。經依彼人作如是說。彼定於現法不
T29n1558_p0089b21║   能續善根。彼人定從地獄將歿。或即於彼
T29n1558_p0089b22║   將受生時能續善根。非餘位 故。言將生
T29n1558_p0089b23║   位 。謂中有中。將歿時言。謂彼將死。若由因
T29n1558_p0089b24║   力 彼斷善根將死時續。若由緣力 彼斷善
T29n1558_p0089b25║   根將生時續。由自他力 應知亦爾。又意樂
T29n1558_p0089b26║   壞非加 行壞斷善根者。是人現世 能續善根。
T29n1558_p0089b27║   若意樂壞加 行亦壞斷善根者。要身壞後方
T29n1558_p0089b28║   續善根。見壞戒不壞見壞戒亦壞斷善根者
T29n1558_p0089b29║   應知亦爾。有斷善根非墮邪定。應作四句。
T29n1558_p0089c01║   第一 句者。謂布剌 拏等。第二 句者。謂未生
T29n1558_p0089c02║   怨等。第三句者。謂天授等。第四句者。謂除
T29n1558_p0089c03║   前 相。已乘義便 辯斷善根。今應復明本業
T29n1558_p0089c04║   道義。所說善惡二 業道中。有幾並 生與思
T29n1558_p0089c05║   俱 轉。頌曰。
T29n1558_p0089c06║   　業道思俱 轉　　不善一 至八
T29n1558_p0089c07║   　善總開至十　　別 遮一 八 五
T29n1558_p0089c08║   論曰。於諸業道思俱 轉中。且不善與思從
T29n1558_p0089c09║   一 唯至八 。一 俱 轉者。謂離所餘貪等三中
T29n1558_p0089c10║   隨一 現起。若先加 行造惡色業不染心時隨
T29n1558_p0089c11║   一 究竟。二 俱 轉者。謂瞋心時究竟殺業。若起
T29n1558_p0089c12║   貪位 成不與取或欲邪行或雜穢語。三俱
T29n1558_p0089c13║   轉者。謂以 瞋心於屬他生俱 時殺盜。若爾
T29n1558_p0089c14║   所說偷 盜業道由貪究竟理應不成。依不
T29n1558_p0089c15║   異心所作究竟故作如是決判 應知。若先
T29n1558_p0089c16║   加 行造惡色業貪等起時隨二 究竟。四俱 轉
T29n1558_p0089c17║   者。謂欲壞他說虛誑言或麁惡語意業道
T29n1558_p0089c18║   一 語業道三。若先加 行造惡色業貪等現前
T29n1558_p0089c19║   隨三究竟。如是五 六 七皆如理應知。八 俱
T29n1558_p0089c20║   轉者。謂先加 行造作所餘六 惡色業。自行邪
T29n1558_p0089c21║   欲俱 時究竟。後三業道自力 現前 必不俱 行
T29n1558_p0089c22║   故無九十。如是已說不善業道與思俱 轉
T29n1558_p0089c23║   數有不同。善業道與思總開容至十。別 據
T29n1558_p0089c24║   顯相遮一 八 五 。二 俱 轉者。謂善五 識及依
T29n1558_p0089c25║   無色盡無生智現在前 時無散善七。三俱 轉
T29n1558_p0089c26║   者。謂與正見相應意識現在前 時無七色
T29n1558_p0089c27║   善。四俱 轉者。謂惡無記心現在前 位 。得近住
T29n1558_p0089c28║   近事 勤 策律儀 。六 俱 轉者。謂善五 識現在
T29n1558_p0089c29║   前 時得上三戒。七俱 轉者。謂善意識無隨轉
T29n1558_p0090a01║   色。正見相應現在前 時得上三戒。或惡無記
T29n1558_p0090a02║   心現前 時得苾芻戒。九俱 轉者。謂善五 識現
T29n1558_p0090a03║   在前 時得苾芻戒。或依無色盡無生智現在
T29n1558_p0090a04║   前 時得苾芻戒。或靜慮攝盡無生智相應意
T29n1558_p0090a05║   識現在前 時。十俱 轉者。謂善意識無隨轉色
T29n1558_p0090a06║   正見相應現在前 時得苾芻戒。或餘一 切有
T29n1558_p0090a07║   隨轉色正見相應心正起位 。別 據顯相所
T29n1558_p0090a08║   遮如是。通據隱顯則 無所遮。謂離律儀
T29n1558_p0090a09║   有一 八 五 。一 俱 轉者。謂惡無記心現在前 時
T29n1558_p0090a10║   得一 支遠離。五 俱 轉者。謂善意識無隨轉
T29n1558_p0090a11║   色正見相應現在前 時得二 支等。八 俱 轉
T29n1558_p0090a12║   者。謂此意識現在前 時得五 支等。善惡業道
T29n1558_p0090a13║   於何 界趣處。幾唯成就幾亦通現行。頌曰。
T29n1558_p0090a14║   　不善地獄中　　麁雜瞋通二
T29n1558_p0090a15║   　貪邪見成就　　北洲成後三
T29n1558_p0090a16║   　雜語通現成　　餘欲十通二
T29n1558_p0090a17║   　善於一 切處　　後三通現成
T29n1558_p0090a18║   　無色無想天　　前 七唯成就
T29n1558_p0090a19║   　餘處通成現　　除地獄北洲
T29n1558_p0090a20║   論曰。且於不善十業道中。那落迦中三通二
T29n1558_p0090a21║   種。為麁惡語雜穢語瞋三種皆通現行成就。
T29n1558_p0090a22║   由相罵故有麁惡語。由悲叫故有雜穢語。
T29n1558_p0090a23║   身心麁強[怡-台+龍]悷不調。由互 相憎故有瞋恚。
T29n1558_p0090a24║   貪及邪見成而不行。無可愛境故。現見業
T29n1558_p0090a25║   果故。業盡死故無殺業道。無攝財物及女
T29n1558_p0090a26║   人故。無不與取及欲邪行。以 無用故無虛
T29n1558_p0090a27║   誑語。即由此故及常離故無離間語。北俱
T29n1558_p0090a28║   盧洲貪瞋邪見皆定成就而不現行。不攝
T29n1558_p0090a29║   我所故。身心柔軟故。無惱害事 故。無惡
T29n1558_p0090b01║   意樂故。唯雜穢語通現及成。由彼有時染
T29n1558_p0090b02║   心歌詠。無惡意樂故。彼無殺生等。壽量定
T29n1558_p0090b03║   故。無攝財物及女人故。身心軟故。及無用
T29n1558_p0090b04║   故。隨其所應。彼人云 何 行非梵行。謂彼男
T29n1558_p0090b05║   女互 起染時。執手相牽往詣樹下。樹枝垂
T29n1558_p0090b06║   覆知是應行。樹不垂枝並 愧而別 。除前 地
T29n1558_p0090b07║   獄北俱 盧洲餘欲界中十皆通二 。謂於欲界
T29n1558_p0090b08║   天鬼傍生及人三洲十惡業道皆通成現。然
T29n1558_p0090b09║   有差別 。謂天鬼傍生。前 七業道唯有處中
T29n1558_p0090b10║   攝無不律儀 。人三洲中二 種俱 有。雖諸天
T29n1558_p0090b11║   眾無有殺天。而或有時殺害餘趣。有餘師
T29n1558_p0090b12║   說。天亦殺天。斬首截腰其命方斷。已說不
T29n1558_p0090b13║   善。善業道中無貪等三於三界五 趣皆通
T29n1558_p0090b14║   二 種。謂成就現行。身語七支無色無想但
T29n1558_p0090b15║   容成就必不現行。謂聖有情生無色界。成
T29n1558_p0090b16║   就過未無漏律儀 。無想有情必成過未第四
T29n1558_p0090b17║   靜慮靜慮律儀 。然聖隨依何 地依止曾起
T29n1558_p0090b18║   曾滅無漏律儀 。生無色時成彼過去。若未
T29n1558_p0090b19║   來世 依五 地身。無漏律儀 皆得成就餘界趣
T29n1558_p0090b20║   處除地獄北洲。七善皆通現行及成就。然
T29n1558_p0090b21║   有差別 。謂鬼傍生有離律儀 處中業道。若
T29n1558_p0090b22║   於色界唯有律儀 。三洲欲天皆具 二 種。不
T29n1558_p0090b23║   善善業道所得果云 何 。頌曰。
T29n1558_p0090b24║   　皆能招異熟　　等流增上果
T29n1558_p0090b25║   　此令他受苦　　斷命壞威故
T29n1558_p0090b26║   論曰。且先分別 十惡業道各招三果。其三者
T29n1558_p0090b27║   何 。異熟等流增上別 故。謂於十種若習若修
T29n1558_p0090b28║   若多所作。由此力 故。生那落迦是異熟果。
T29n1558_p0090b29║   從彼出已來生此間。人同分中受等流果。
T29n1558_p0090c01║   謂殺生者壽量短促 。不與取者資財乏 匱。欲
T29n1558_p0090c02║   邪行者妻不貞良。虛誑語者多遭誹謗。離間
T29n1558_p0090c03║   語者親友乖 穆。麁惡語者恒聞惡聲。雜穢語
T29n1558_p0090c04║   者言不威肅。貪者貪盛。瞋者瞋增。邪見者增
T29n1558_p0090c05║   癡。彼品癡增故。是名業道等流果別 。人中短
T29n1558_p0090c06║   壽亦善業果。如何 可說是殺等流。不言人
T29n1558_p0090c07║   壽即殺業果。但 言由殺人壽量短。應知殺
T29n1558_p0090c08║   業與人命根作障礙因令不久 住 。此十所
T29n1558_p0090c09║   得增上果者。謂外所有諸資生具 。由殺生故
T29n1558_p0090c10║   光 澤鮮少。不與取故多遭霜雹。欲邪行故多
T29n1558_p0090c11║   諸塵埃。虛誑語故多諸臭穢。離間語故所居
T29n1558_p0090c12║   險曲。麁惡語故田多荊棘磽确醎鹵稼穡匪
T29n1558_p0090c13║   宜。雜穢語故時候變改。貪故果少。瞋故果
T29n1558_p0090c14║   辣。由邪見故果少或無。是名業道增上果
T29n1558_p0090c15║   別 。為一 殺業感那落迦異熟果已復令人
T29n1558_p0090c16║   趣壽量短促 。為更有餘。有餘師言。即一 殺
T29n1558_p0090c17║   業先感彼異熟後感此等流。有餘復言。二
T29n1558_p0090c18║   果因別 。先謂加 行後謂根本。雖復總說一 殺
T29n1558_p0090c19║   生言。而實通收根本眷屬。此中所說等流果
T29n1558_p0090c20║   言非越異熟及增上果。據少相似 假說等
T29n1558_p0090c21║   流。此十何 緣各招三果。且初 殺業於殺他
T29n1558_p0090c22║   位 令他受苦斷命失威。謂殺生時令他
T29n1558_p0090c23║   受苦故墮於地獄受苦異熟果。斷他命故
T29n1558_p0090c24║   來生人中受命短促 為等流果。壞他威故
T29n1558_p0090c25║   感諸外物鮮少光 澤為增上果。餘惡業道
T29n1558_p0090c26║   如理應思。由此應准知善業道三果。謂離
T29n1558_p0090c27║   殺等若習若修 若多所作。由此力 故。生於
T29n1558_p0090c28║   天中受異熟果。從彼歿已來生此間。人
T29n1558_p0090c29║   同分中受等流果。謂離殺者得壽命長。餘
T29n1558_p0091a01║   上相違如理應說。又契經說。八 邪支中分
T29n1558_p0091a02║   色業為三。謂邪語業命。離邪語業邪命是
T29n1558_p0091a03║   何 。雖離彼無。而別 說者。頌曰。
T29n1558_p0091a04║   　貪生身語業　　邪命難除故
T29n1558_p0091a05║   　執命資貪生　　違經故非理
T29n1558_p0091a06║   論曰。瞋癡所生語身二 業。如次名為邪語
T29n1558_p0091a07║   邪業。從貪所生身語二 業。以 難除故別 立
T29n1558_p0091a08║   邪命。謂貪能奪諸有情心。彼所起業難可
T29n1558_p0091a09║   禁護。為於正命令殷重修 故。佛離前 別 說
T29n1558_p0091a10║   為一 。如有頌曰。
T29n1558_p0091a11║   　俗 邪見難除　　由恒執異見
T29n1558_p0091a12║   　道邪命難護　　由資具 屬他
T29n1558_p0091a13║   有餘師執。緣命資具 貪欲所生身語二 業
T29n1558_p0091a14║   方名邪命。非餘貪生。所以 者何 。為自戲樂
T29n1558_p0091a15║   作歌舞等。非資命故。此違經故。理定不
T29n1558_p0091a16║   然。戒蘊經中觀象鬪等。世 尊亦立在邪命
T29n1558_p0091a17║   中。邪受外境虛延命故。正語業命翻此應
T29n1558_p0091a18║   知。如前 所言果有五 種。此中何 業有幾果
T29n1558_p0091a19║   耶。頌曰。
T29n1558_p0091a20║   　斷道有漏業　　具 足有五 果
T29n1558_p0091a21║   　無漏業有四　　謂唯除異熟
T29n1558_p0091a22║   　餘有漏善惡　　亦四除離繫
T29n1558_p0091a23║   　餘無漏無記　　三除前 所除
T29n1558_p0091a24║   論曰。道能證斷。及能斷惑。得斷道名。即無
T29n1558_p0091a25║   間道。此道有二 種。謂有漏無漏。有漏道業具
T29n1558_p0091a26║   有五 果。異熟果者。謂自地中斷道所招可愛
T29n1558_p0091a27║   異熟。等流果者。謂自地中後等若增諸相似
T29n1558_p0091a28║   法。離繫果者。謂此道力 斷惑所證擇滅無
T29n1558_p0091a29║   為。士用果者。謂道所牽俱 有解脫所修 及斷。
T29n1558_p0091b01║   增上果者。謂離自性餘有為法。唯除前 生。
T29n1558_p0091b02║   即斷道中無漏道業唯有四果。謂除異熟。餘
T29n1558_p0091b03║   有漏善及不善業亦有四果。謂除離繫。異前
T29n1558_p0091b04║   斷道故說為餘。次後餘言例 此應釋。謂
T29n1558_p0091b05║   餘無漏及無記業。唯有三果除前 所除。謂
T29n1558_p0091b06║   除前 所除異熟及離繫。已總分別 諸業有
T29n1558_p0091b07║   果。次辯異門業有果相。於中先辯善等三
T29n1558_p0091b08║   業。頌曰。
T29n1558_p0091b09║   　善等於善等　　初 有四二 三
T29n1558_p0091b10║   　中有二 三四　　後二 三三果
T29n1558_p0091b11║   論曰。最後所說皆如次言。顯隨所應遍前
T29n1558_p0091b12║   門義。且善不善無記三業一 一 為因。如其次
T29n1558_p0091b13║   第對善不善無記三法辯有果數。後例 應
T29n1558_p0091b14║   知。謂初 善業以 善法為四果除異熟。以
T29n1558_p0091b15║   不善為二 果。謂士用及增上。以 無記為三
T29n1558_p0091b16║   果。除等流及離繫。中不善業以 善法為二
T29n1558_p0091b17║   果。謂士用及增上。以 不善為三果。除異熟
T29n1558_p0091b18║   及離繫。以 無記為四果。除離繫。等流云 何 。
T29n1558_p0091b19║   謂遍行不善及見苦所斷餘不善業。以 有身
T29n1558_p0091b20║   見邊執見品諸無記法為等流故。後無記
T29n1558_p0091b21║   業以 善法為二 果。謂士用及增上。以 不善
T29n1558_p0091b22║   為三果。除異熟及離繫。等流云 何 。謂有身見
T29n1558_p0091b23║   邊執見品諸無記業。以 諸不善為等流故。
T29n1558_p0091b24║   以 無記為三果。除異熟及離繫。已辯三性。
T29n1558_p0091b25║   當辯三世 。頌曰。
T29n1558_p0091b26║   　過於三各四　　現於未亦爾
T29n1558_p0091b27║   　現於現二 果　　未於未果三
T29n1558_p0091b28║   論曰。過去現在未來三業一 一 為因。如其所
T29n1558_p0091b29║   應以 過去等為果別 者。謂過去業以 三世
T29n1558_p0091c01║   法各為四果。唯除離繫。現在業以 未來為
T29n1558_p0091c02║   四果如前 說。以 現在為二 果。謂士用及增
T29n1558_p0091c03║   上。未來業以 未來為三果。除等流及離繫。
T29n1558_p0091c04║   不說後業有前 果者。前 法定非後業果故。
T29n1558_p0091c05║   已辯三世 。當辯諸地。頌曰。
T29n1558_p0091c06║   　同地有四果　　異地二 或三
T29n1558_p0091c07║   論曰。於諸地中隨何 地業以 同地法為四
T29n1558_p0091c08║   果。除離繫。若是有漏以 異地法為二 果。謂
T29n1558_p0091c09║   士用及增上。若是無漏以 異地法為三果。
T29n1558_p0091c10║   除異熟及離繫。不墮界故不遮等流已辯
T29n1558_p0091c11║   諸地。當辯學等。頌曰。
T29n1558_p0091c12║   　學於三各三　　無學一 三二
T29n1558_p0091c13║   　非學非無學　　有二 二 五 果
T29n1558_p0091c14║   論曰。學無學非學非無學三業一 一 為因。如
T29n1558_p0091c15║   其次第各以 三法為果別 者。謂學業以 學
T29n1558_p0091c16║   法為三果。除異熟及離繫。以 無學法為三
T29n1558_p0091c17║   亦爾。以 非二 為三果。除異熟及等流。無學
T29n1558_p0091c18║   業以 學法為一 果。謂增上。以 無學為三
T29n1558_p0091c19║   果除異熟及離繫。以 非二 為二 果。謂士用
T29n1558_p0091c20║   及增上。非二 業以 學法為二 果。謂士用及
T29n1558_p0091c21║   增上。以 無學法為二 亦爾。以 非二 為五
T29n1558_p0091c22║   果。已辯學等。當辯見所斷等。頌曰。
T29n1558_p0091c23║   　見所斷業等　　一 一 各於三
T29n1558_p0091c24║   　初 有三四一 　　中二 四三果
T29n1558_p0091c25║   　後有一 二 四　　皆如次應知
T29n1558_p0091c26║   論曰。見所斷修 所斷非所斷三業一 一 為因。
T29n1558_p0091c27║   如其次第各以 三法為果別 者。初 見所斷
T29n1558_p0091c28║   業以 見所斷法為三果。除異熟及離繫。以
T29n1558_p0091c29║   修 所斷法為四果。除離繫。以 非所斷法為
T29n1558_p0092a01║   一 果。謂增上。果修 所斷業以 見所斷法為
T29n1558_p0092a02║   二 果。謂士用及增上。以 修 所斷法為四果。
T29n1558_p0092a03║   除離繫。以 非所斷法為三果。除異熟及等
T29n1558_p0092a04║   流。後非所斷業以 見所斷法為一 果。謂增
T29n1558_p0092a05║   上。以 修 所斷法為二 果。謂士用及增上。以
T29n1558_p0092a06║   非所斷法為四果。除異熟。皆如次者。隨其
T29n1558_p0092a07║   所應遍上諸門。略法應爾。因辯諸業應
T29n1558_p0092a08║   復問言。如本論中所說三業。謂應作業不應
T29n1558_p0092a09║   作業。及非應作非不應作業。其相云 何 。頌
T29n1558_p0092a10║   曰。
T29n1558_p0092a11║   　染業不應作　　有說亦壞軌
T29n1558_p0092a12║   　應作業翻此　　俱 相違第三
T29n1558_p0092a13║   論曰。有說。染業名不應作。以 從非理作意
T29n1558_p0092a14║   所生。有餘師言。諸壞軌則 身語意業亦不
T29n1558_p0092a15║   應作。謂諸所有應如是行。應如是住 。應如
T29n1558_p0092a16║   是說。應如是著衣。應如是食等。若不如
T29n1558_p0092a17║   是名不應作。由彼不合世 俗 禮儀 。與此相
T29n1558_p0092a18║   翻名應作業。有說。善業名為應作。以 從如
T29n1558_p0092a19║   理作意所生。有餘師言。諸合軌則 身語意
T29n1558_p0092a20║   業亦名應作。俱 違前 二 名為第三。隨其所
T29n1558_p0092a21║   應二 說差別 。為由一 業但 引一 生。為引
T29n1558_p0092a22║   多生。又為一 生但 一 業引。為多業引。頌曰。
T29n1558_p0092a23║   　一 業引一 生　　多業能圓滿
T29n1558_p0092a24║   論曰。依我所宗應作是說。但 由一 業唯引
T29n1558_p0092a25║   一 生。此一 生言顯一 同分。以 得同分方說
T29n1558_p0092a26║   名生。若爾何 緣尊者無滅自言。我憶昔於
T29n1558_p0092a27║   一 時於殊勝福田一 施食異熟便 得七返
T29n1558_p0092a28║   生三十三天。七生人中為轉輪聖帝。最後
T29n1558_p0092a29║   生在大釋迦家豐足珍財多受快樂。彼由
T29n1558_p0092b01║   一 業感一 生中大貴多財及宿生智。乘斯更
T29n1558_p0092b02║   造感餘生福。如是展轉至最後身生富貴
T29n1558_p0092b03║   家得究竟果。顯由初 力 故作是言。譬如
T29n1558_p0092b04║   有人持金錢一 。展轉貿易得千金錢。唱如
T29n1558_p0092b05║   是言。我本由有一 金錢故獲大富樂。復有
T29n1558_p0092b06║   說者。彼於昔時一 施食。為依起多勝思
T29n1558_p0092b07║   願有感天上。有感人中。剎那不同熟有
T29n1558_p0092b08║   先後。故非一 業能引多生。亦無一 生多業
T29n1558_p0092b09║   所引。勿 眾同分分分差別 。雖但 一 業引一
T29n1558_p0092b10║   同分。而彼圓滿許由多業。譬如畫師先以
T29n1558_p0092b11║   一 色圖其形狀後填眾彩。是故雖有同稟
T29n1558_p0092b12║   人身。而於其中有具 支體諸根形量色力
T29n1558_p0092b13║   莊嚴。或有於前 多缺減者。非唯業力 能引
T29n1558_p0092b14║   滿生。一 切不善善有漏法有異熟故皆容
T29n1558_p0092b15║   引滿。以 業勝故但 標業名。然於其中業俱
T29n1558_p0092b16║   有者能引能滿。隨業勝故。若不與業為俱
T29n1558_p0092b17║   有者。能滿非引。勢 力 劣 故。如是二 類其體
T29n1558_p0092b18║   是何 。頌曰。
T29n1558_p0092b19║   　二 無心定得　　不能引餘通
T29n1558_p0092b20║   論曰。二 無心定雖有異熟。而無勢 力 引眾
T29n1558_p0092b21║   同分。以 與諸業非俱 有故。得亦無力 引
T29n1558_p0092b22║   眾同分。以 與諸業非一 果故。所餘一 切皆
T29n1558_p0092b23║   通引滿。薄伽 梵說。重障有三。謂業障煩惱
T29n1558_p0092b24║   障異熟障。如是三障其體是何 。頌曰。
T29n1558_p0092b25║   　三障無間業　　及數行煩惱
T29n1558_p0092b26║   　并一 切惡趣　　北洲無想天
T29n1558_p0092b27║   論曰。言無間業者。謂五 無間業。其五 者
T29n1558_p0092b28║   何 。一 者害母。二 者害父。三者害阿羅漢。四者
T29n1558_p0092b29║   破和合僧 。五 者惡心出佛身血。如是五 種名
T29n1558_p0092c01║   為業障。煩惱有二 。一 者數行。謂恒起煩惱。
T29n1558_p0092c02║   二 者猛利 。謂上品煩惱。應知此中唯數行者
T29n1558_p0092c03║   名煩惱障。如扇搋等。煩惱數行難可伏除
T29n1558_p0092c04║   故說為障。上品煩惱雖復猛利 非恒起故
T29n1558_p0092c05║   易可伏除。於下品中數行煩惱雖非猛
T29n1558_p0092c06║   利 而難伏除。由彼恒行難得便 故。謂從下
T29n1558_p0092c07║   品為緣生中。中品為緣復生上品。令伏除
T29n1558_p0092c08║   道無便 得生。故煩惱中隨品上下。但 數行
T29n1558_p0092c09║   者名煩惱障。全 三惡趣人趣北洲及無想天
T29n1558_p0092c10║   名異熟障。此障何 法。謂障聖道及障聖道
T29n1558_p0092c11║   加 行善根。又業障中理亦應說餘決定業。
T29n1558_p0092c12║   謂餘一 切定感惡趣卵生濕生及女人身第
T29n1558_p0092c13║   八 有等。然若有業由五 因緣易見易知。此
T29n1558_p0092c14║   中偏 說。謂處趣生果及補特伽 羅。於諸業中
T29n1558_p0092c15║   唯五 無間具 此五 種易見易知。餘業不然
T29n1558_p0092c16║   故此不說。餘障廢立如應當知。此三障中
T29n1558_p0092c17║   煩惱與業二 障皆重。以 有此者第二 生內亦
T29n1558_p0092c18║   不可治。毘婆沙師作如是釋。由前 能引後
T29n1558_p0092c19║   故後輕於前 。此無間名為目何 義。約異熟
T29n1558_p0092c20║   果決定更無餘業餘生能為間隔。故此唯目
T29n1558_p0092c21║   無間隔義。或造此業補特伽 羅從此命終
T29n1558_p0092c22║   定墮地獄中無間隔故名無間。彼有無間
T29n1558_p0092c23║   得無間名。與無間法合故名無間。如與沙
T29n1558_p0092c24║   門合故名沙門。三障應知何 趣中有。頌
T29n1558_p0092c25║   曰。
T29n1558_p0092c26║   　三洲有無間　　非餘扇搋等
T29n1558_p0092c27║   　少恩少羞恥　　餘障通五 趣
T29n1558_p0092c28║   論曰。且無間業唯人三洲。非北俱 盧餘趣餘
T29n1558_p0092c29║   界。於三洲內。唯女男及造無間業。非扇搋等。
T29n1558_p0093a01║   所以 者何 。即前 所說彼無斷善不律儀 。因即
T29n1558_p0093a02║   是此中無逆所以 。又彼父母及彼己身。如次
T29n1558_p0093a03║   少恩少羞恥故。謂彼父母於彼少恩。為彼
T29n1558_p0093a04║   缺身增上緣故。又由於彼少愛念故。彼於
T29n1558_p0093a05║   父母慚愧心微。以 無現前 增上慚愧可言
T29n1558_p0093a06║   壞故觸無間罪。由此已釋。鬼及傍生雖害
T29n1558_p0093a07║   母等而非無間。然大德說。若覺分明亦成
T29n1558_p0093a08║   無間。如聰慧馬。若有人害非人父母不成
T29n1558_p0093a09║   逆罪。心境劣 故。已辯業障唯人三洲。餘障應
T29n1558_p0093a10║   知五 趣皆有。然於人趣唯北俱 盧。在天趣
T29n1558_p0093a11║   中唯無想處。
T29n1558_p0093a12║   說一 切有部俱 舍論卷第十七